内容提要 上海古籍出版社斥资出版《廖燕全集》,对廖燕生平及其思想的推介和研究,本乃学术界一大幸事,功德不浅。但遗憾的是,该书也存在不少问题:书名称呼不规范,点校中出现的问题屡见不鲜。

  近年来古籍的整理出版方兴未艾一些地方出版社为弘扬地域文化以地方文化名人为对象整理点校出版了不少古籍如最近浙江古籍出版社出版的反映浙东文化特色的《吕祖谦全集》齐鲁书社出版的反映齐鲁文化特色的《王世禛全集》上海古籍出版社出版的凸显岭南文化特色的《廖燕全集》。这其中有点校水平颇高的古籍作品实为学界和出版界的幸事。但是也有一些作品点校水平不高令人遗憾《廖燕全集》即属于后者之列。该书最早有清乾隆本为廖燕的诗文集汇编廖燕诗文集即颜之曰《二十七松堂集》。后有日本的和刻本 (日本早稻田大学图书馆收藏之文久二年[1862]的全本十六卷《二十七松堂集》) , 台湾和大陆上海 (远东出版社均有铅印翻刻本存世。200512上海古籍出版社以中国国家图书馆藏清乾隆三年刻本《二十七松堂集》为底本参校诸家版本点校整理出版排印本连同后人对廖燕的研究成果裒集成册是为《廖燕全集》(上下两册 

    

  廖燕 (1644-1705) , 字柴舟广东曲江人著名思想家和文学家。生于明清易代之际家族毁于清初三藩之乱。他以一介布衣寒微之躯虽身处庙堂之外却时时针砭时弊屡有惊世骇俗、曲高和寡的高论发前人所未发诸如脍炙人口的《明太祖论》、《高宗杀岳武穆论》等其学识远远凌驾于时人之上却被当局视为“异端”所作所为颇与魏晋之际的嵇康和阮籍同道。廖燕早年辞去诸生绝去功名落草于岭南一隅所以不仅生前潦倒身后也鲜为人知至今仍名在扶桑未闻于中土。日本人谓廖燕的文章为“朱明三百年之殿”极尽颂扬之辞。作为亡国的明朝遗民尽管一生穷困潦倒饱尝屈辱默默无闻怀才不遇却誓不食清政府的饩廪其风骨意志实令后人景仰;作为体制外的一名草根学者始终能够保持思想独立和批判精神见解犀利以柴舟的思想境界和认识深度在中国古代灿若星辰的众多著名学者中完全可以占有一席之地。上海古籍出版社此次斥资出版《廖燕全集》实乃学术界一大幸事对廖燕生平及其思想的推介和研究功德不浅。但遗憾的是该书问题不少概括起来大致有二。 

    

  一、书名称呼不规范 

  《廖燕全集》分上下两册下册通篇都以附录的形式出现主要是近现代大陆、台湾和日本学者研究廖燕生平传记和各种版本学研究成果的资料汇编并无廖燕本人的一首诗文而全为后人且多为现代人的评论文章而以《廖燕全集》的形式附之骥尾简直可以视为《二十七松堂集》的附赘悬疣。令人不能理解的是对廖燕的评论文章何以非要硬塞入《廖燕全集》之中呢?而且分量与廖燕本人的文字几乎相等所谓的下册竟被颜之曰《廖燕全集》如果下册不存在只留上册难道就非《全集》了吗?如此搭便车的做法实为不妥。为何不将下册另以《廖燕生平著作研究资料》为名名正言顺地另册出版呢?这本下册本无廖燕的任何作品却也在封面上堂而皇之地印上[]廖燕著;本无标校问题亦一如上册一样印上点校者的大名这种做法岂非名不副实?如果按照这个逻辑行事将《红楼梦》的研究成果以《红楼梦》署名那将是个一个怎样的局面?这个问题不能不成为引发读者对此书质疑的一大阙失。其实将后人的研究成果以附录的形式一并在《全集》中出版的做法本无可厚非亦有先例但须标注清楚以廓清主次。如1991年浙江古籍出版社整理出版的《李渔全集》20卷之巨。在其最后的两卷中点校者分别在封面上以大号字印有“李渔年谱”、“李渔交游考”、“李渔研究资料选辑”、“现代学者论文精选”和“李渔研究论著索引”等字样。此种做法即属于规范的做法读者并无异议。 

    

  二、点校中出现的问题屡见不鲜 

  概括起来问题多出在点校者对生僻词汇、历史人物和典故不熟悉。因廖文全部集中在上册与下册无关引文出处做简化处理只标明题目和页码。现择主要的问题按上册页码前后顺序大致胪列如下: 

    

  《卷一·性论二》 (7) :毛会侯先生曰:前篇论质不是性此篇论情不是性俱发前贤所未发。中间提出‘復性’二字使人有下手处方不是鹘突学问。 

    

  原文并没有“处方”一词的语境这段话是不通的恐怕标点者也讲不出所以然。其实逗号应该点在“处”与“方”之间“处”读chù“方”为副词应属下句。 

    

  《卷二·烈女不当独称贞辩》 (47) :予谓六女罹难捐驱于例称烈为宜因为一诗并书后一篇以正其义焉。 

    

  “驱”字应为“躯”字之讹非通假字。这是中学生都可能看出的问题。 

    

  《卷三·春秋巵言序》 (53) :况《春秋》以美刺兼《诗》以政令兼《书》以权变兼《易》以会盟征伐兼《礼》、《乐》其理显其词微虽遊、夏不能赞一词而后世诸儒辄以管窥之见解之至以春王正月为周之十一月即此正朔月数与春夏秋冬四时之不辨又遑问其褒贬予夺之大也耶?甚矣。 

    

  “遊”应作“游”指孔子的弟子子游。子游 (506-?) , 姓言名偃字子游亦称“言游”、“叔氏”春秋末吴国人与子夏、子张齐名孔子的著名弟子“孔门十哲”之一。曾为武城宰 (县令。名从主人就如陆游不能写作“陆遊”一样。在《史记·卷六十七·仲尼弟子列传》中字子游是千真万确的后人不大可能擅加改动。下文还有:《卷九·与黄少涯书》 (199) :仆则答云:本章所称门人者岂非子遊、子夏诸贤与冉有、子禽之徒欤?:在一本书中竟至少出现两次“子遊”如所依据的古版本确属如此这两条就应该出校记以正视听。 

    

  《卷三·荷亭文集序》 (67) :酒似无与于文章然当其搦萤欲书时不得一物以助其气则笔墨亦滞其难通。 

    

  “搦萤”应为“搦管”执笔之意。 

    

  《卷三·人日遊紫微巖听弹琴诗序》 (73) :韻者所以节嚣也。于是挈榼携琴越溪陡峦行二十里至紫微巖洞屋轩廠可容数百人。 

    

  “轩敞”亦可作“轩廠”。“轩敞”为高大宽敞之意。“敞”与“廠”互为通假应出校。同样的现象还出现在《卷七·芥堂记》 (131) :兹堂幽僻轩廠旁多余地可池可墅予亦得饮读其中意欣然乐之。 

    

  《卷六·祝圣庵募缘疏》 (111) :庵左有流泉清可鉴髮予尝吟咏其上遊鱼数十立波际不动突而腾跃嚅唼不已似喜予吟者。 

    

  “嚅唼”为“唼喋” (shà zhá之讹“唼喋”形容成群的鱼、水鸟等吃东西的声音。 

    

  《卷六·会龙庵募建接众寮房疏》 (115) :丹霞为吾郡名胜僧俗往来靡不籍此院为居停。 

    

  “籍”为“藉”之讹。两字有时可通用jiè时不得用竹字头的“籍”。 

    

  《卷六·资福寺募修佛殿疏 ( (116) :今此刹日就颓败若不急为修葺则将来不无倾圮之虞堕前人之功而失相资之义莫此为甚。 

    

  “堕”应为“隳” (huī) , 通假字应出校否则容易误读为duò。 

    

  《卷六·募建芙蓉庵疏》 (117) :而回视一身亦如僧之萍踪无奇太息久之以为非佛莫能销此肮脏耳。 

    

  “奇”为“寄”之讹。从上下文关系来看萍踪无奇没有道理居无定所才符合原意。 

    

  《卷七·鱼王泷神庙碑记》 (129) :行数里前舟已泊岸候其奇险遄急如此。 

    

  “遄”为“湍”之讹。“湍” (tuān) , 湍急水势急;“遄” (chuán) 为往来频繁之意用在溪水河流中实为不妥。 

    

   (130) :维此乡庶以嵩代耒履险而安神功是著。遗庙江湄奠斚品奏词刻之滩石千古于斯。 

    

  其中的“品”、“奏”或“词”三字中必有一字为衍文因其为《记》中结尾的四字一句的“铭”其中一句竟排出五字该如何交代? 

    

  《卷七·乐韶亭记》 (135) :无簿书讼嶽军马之繁以扰其心思志虑。 

    

  “讼嶽”非词乃“讼狱”之讹“讼狱”义为诉讼。嶽读音为yuè简化字即“岳”。 

    

  同页“宜其有可乐者在矣而况乎山川蜿蜓而俶诡为古名贤往来乐遊称道而不置者又比比也。 

    

  “蜿蜓”乃“蜿蜒”之讹“蜓”的读音为tíng, 为蜻蜓之“蜓”。 

    

  《卷七·修路碑记 ( (136) :惟自部署至风度楼出相江门至关廠亭及汲道阶磴予榷关朝暮出入必经由此视他路为有缘今昔倾圮已甚而不急为修葺整理致行旅有蹶趋挫折颠僕之患忍乎哉? 

    

  “颠僕”为“颠撲”之讹。“颠撲”的简化字作“颠仆”仆有两个不同的音义:1.pú音①仆人;②古时男子谦称自己;③姓。2.pū音向前跌倒。 

    

  《卷七·改旧居为家祠堂记》 (138) :东向背山临溪浈水来朝与武水汇于址而南去无所见左右环抱静好如立玦外而望其内。 

    

  “玦” (jué为古代环形有缺口的佩玉古代常用以赠人表示决绝;另一义为戴在右拇指上用以钩弦之器俗称扳指。用在这里均讲不通疑为讹字只能核查原刻本才能解决。若原刻本确如此应解释“玦外”究竟是什么意思。 

    

  《卷七·遊丹霞山记》 (148) :僧屋皆傍江就巖磊成。 

    

  “磊”通假“垒”字堆砌之义宜出校记。 

    

  《卷七·朱氏二石记》 (162) :毛会侯先生曰:绝不写二石形状何似但将灵璧、英州较量一番用意蕴藕之甚。 

    

  “蕴藕”为“蕴藉”或“蕴蓄”之讹蕴藏积蓄之义。 

    

  《卷八·哭澹归和尚文》 (163) :美恶莫辩。 

    

  此处“辩”宜作“辨”。本书目录最后出校谓“辩、辨古通”本不必苛求凡遇较难的通假字似以出校为宜。 

    

  《卷九·吴少宰与翁源县张泰亭明府书附》 (177) :惜行色勿遽无暇请教转觉瘐岭一行陡增尘容俗状耳。 

    

  “瘐”应为“庾”字之讹。大庾岭亦称庾岭、台岭、梅岭、东峤山中国南部山脉“五岭”之一位江西与广东两省边境为南岭的组成部分。 

    

  《卷九·吴少宰与翁源县张泰亭明府书附》 (178) :接见惟恐不及尤为之竭力揄扬如二书之肫挚恳侧者乎? 

    

  “恳侧”本为“恳恻”诚恳痛切之义。“侧”与“恻”可通假似宜出校。 

    

  《卷九·复邹翔伯书》 (182) :自念业已身为废民廓庙之谋本非其任时俗之好又非所乐所剩残书数卷灌园之暇时或披阅间有亲知以名酒相遣欣然取醉复有所作得尽所怀。 

    

  “廓庙”应是“廊庙”之讹。“廊庙”书面语指朝廷。 

    

  《卷九·与陈崑圃书》 (198) :然二公所重又不在此。燕思稍欲立言接二公武于唐、宋、元、明之后别具一种幽泠笔墨使后人读之领悟不尽。 

    

  “泠”字应是“冷”字之讹。泠只有两音一读líng;一读lǐng, 没有lěng可与其通假的字有“令” (命令仅见《庄子·山木》、“零” (泪泠涕泠滴落、“伶” (乐官) , 用在文中不搭配。难道堂堂一个出版社只有“泠”的铅字而独无“冷”的铅字?这样一个普通常用字竟误排有七、八处之多。 

    

  下文还有:《卷十一·续师说一》 (248) :魏和公先生曰:天、地、君、亲、师五字为里巷常谈一经妙笔拈出遂成千古大文至文。至泠潮 (校勘者在排版时误将“嘲”排成“潮”热骂不顾庸师面皮尤见持世辣手;《卷十一·别号说》 (253) :朱藕男曰:别号至今日已成滥觞此文泠嘲热骂提醒此辈不小;《卷十六·朱吟石像讚》 (345) :是殆与吾辈同一副冰泠面孔只可于一丘一壑中安置者耶?《传奇三种·新琵琶》 (594) :泠落已堪羞;《卷二十·平南夜泊谢友人招饮又》 (519) :深山初觉早寒添手倦抛书曝短檐。万顷平畴翻麦浪三叉斜路滑松鍼。坐临水石心俱泠卧入烟霞梦亦甜闻道长安尘十丈从来足迹不曾霑。 

    

  “鍼 (zhēn) ”即简化字“针”字。在这首七言诗里“鍼”字与其他句的最后一字(an不协音疑为讹字须核以原刻版。 

    

  《卷十·与仞千上人》 (211) :前惠片楷居然名宝上逼钟精下该储妙。 

    

  “楷”字疑为“楮” (chǔ字之讹指纸墨;“储”疑似为“褚” (chǔ。“钟精”指三国曹魏时期的钟繇书法之精;“褚妙”指褚遂良书法之妙。 

    

  《卷十·与萧絅若》 (215) :著书饮酒足遗穷愁燕与吾兄须罄生平气力为此一事。 

    

  “遗”应是“遣”字之讹。遣打发消除发泄。“遗”字则与原文逻辑关系相矛盾。 

    

  《卷十二·书邑志宋特奏科后代》 (278) :士人读书一生上之不能致身庙廊下之不能安心岩壑束發受书白首无成亦可悯也已。 

    

  “發”应为“髪”。点校所用之底本不可能是简化字本所用之版本中“發”与“髪”是两个完全不同的字不可能相混淆错误只能出在校勘者手上。属正体字与简化字转换过程中的常见错误。 

    

  《卷十四·南阳伯李公傅》 (297) :姚彙吉曰:绝去支蔓独书大节是得龙门神髓者。中间描写亡国诸臣形状千古一辄令人不寒而憟。 

    

  “憟”为“慄”字之讹。憟 (sù) , 阿谀逢迎之义。慄 (lì) , 发抖;哆嗦。 

    

  《卷十四·丘独醒傅半醒附》 (305) :尤善画虎尝结屋深山中观生虎形状得其神苍忙返舍取笔就粉壁图之犬一见皆惊僕为之遗矢。 

    

  “苍”为“仓”字之讹。“苍”有颜色之义亦指天空。“仓”才有匆忙、仓促之义;“僕”字应为“撲”字之讹。“惊僕”说不通。“撲”才符合文义。 

    

  《卷十四·高望公傅》 (307) :望公嗔目不视既而曰:“我要画一个若有若无的高望公。” 

    

  “嗔”字应为“月真”字 (chēn) 之讹。“月真”书面语肿胀。“嗔”发怒生气;对人不满怪罪。嗔目又怎能不视呢?自相矛盾。 

    

  《卷十五·待赠文林郎文学张君墓志铭》 (318) :君长嗣拱极惊起见墙正压君卧榻徨遽莫知所措。 

    

  “徨”应为“惶”字之讹。“徨”彷徨犹豫不定。“惶”恐惧惊悚。很显然从文义上看“徨”字是错误的。 

    

  《卷十六·程子牧像讚》 (342) :修髯炯目芒履布襟传神正在阿堵抱臂还思入林。才不可象而象之面德不可见而见之琴胡为乎独抱而不鼓默坐而沉吟?岂黄山歙水既无识者;今来韶石又鲜知音。 

    

  “抱”应为“把”“把臂入林”为常见之句;“独抱”应为“独枹 (fú鼓槌。 

    

  《卷十七·程子牧像讚》 (357) :今云性即理也则穷理不必尽性尽性不必至命矣岂不与《易》相刺谬耶? 

    

  “刺”为“剌”字之讹。“剌” (là) , 乖戾;违背;悖谬。《卷十七·读韩子》 (387) , 就有点校正确的“剌谬”。 

    

  《卷十七·答客问五则》 (361) :客问:宋钦宗北狩决无复辟之理若岳忠武之死则秦桧杀之也。今坐首恶于高宗而未减秦桧可乎? 

    

  “未减”应为“末减”。末减:从轻论罪或减刑;薄也;轻也。“未减”则不是词。 

    

  《卷十七·记张献忠卒语》 (381) :予闻之心知其然尽杀运方开人心俱变妖星下降孽狐陛座屠毒成风心狼手滑日习一日遂有如张卒所云者天下事尚忍言耶? 

    

  “狼”当系“狠”之讹。 

    

  《卷十七·重修曲江县志凡例代》 (390) :……亦概从删例殊不可解。 

    

  标点错误应为:亦概从删例殊不可解。 

    

  《卷十七·永曆幸缅始末》 (398) :太常博士邓居诏一本为停止不急之务仰祈修省等事内有责吉翔及各员自媒自衔等语。 

    

  “衔”为“衒 (”字之讹。“衔”动词, 1.以嘴含;2.存在心里;3.接受;4.相连接。从上下文文义看“衒”应为夸耀之义。 

    

  《卷十八·丙子夏自圆通蘭若移寓报本庵赠鹤洲上人》 (422) :悟对各冥冥齐心满寥廊。 

    

  “廊”应为“廓”字之讹。“寥廓”高远空旷。“寥廓”同“辽阔”。 

    

  《卷十八·沧浪亭歌呈某中丞》 (432) :苏子遗踪亦已烟依稀惟剩沧浪水。 

    

  “烟”字原稿可能为繁体字“煙”yān, 为“湮”字之讹。“湮”埋没。 

    

  《卷十八·石龙池歌》 (441) :迅雷突震谁惊觉?矢矫雲中露头角。 

    

  “矢矫”为“夭矫”之讹。“夭矫”形容姿态的伸展屈曲而有气势。郭璞《江赋》:抚凌波而凫跃吸翠霞而夭矫。 

    

  《卷十八·荔枝歌留别》 (441) :芒种才过夏至前千株万树糖方满。 

    

  “糖”为“塘”字之讹。 

    

  《卷十九·十六夜坐月》 (446) :鹤唳犹闻影萧声只隔篱。 

    

  “萧”为“箫”字之讹。 

    

  《卷十九·坐西禅寺万佛阁同胡而安太仆》 (449) :楼高成寂寞恋静客时登。 

    

  “恋”为“峦”字之讹。 

    

  《卷二十·霁后登广州府城东战台》 (500) :避世高僧浮海云从军好寄书回。 

    

  七言诗脱漏一字“寄”与“书”之间似脱一“家”或其他字须核查原刻本。 

    

  《卷二十·梅影》 (510) :绿萼依稀镜里攒天然雪幹欲摹难。 

    

  “幹” (gàn) 应为“乾” (gān) 字。“幹”为动词义“乾”为形容词义。 

    

  《卷二十·山居三十首》 (514) :到来丘壑雜忘处正值春风蕨笋肥。 

    

  “雜”疑似“难”字。 

    

  《卷二十·平南夜泊谢友人招饮又》 (515) :几年避迹卧崆峒茅屋高低竹树中未学谁堪称隐逸有才人始许贫穷。 

    

  “未”疑为“末”字。“末学”为谦词。 

    

  《传奇三种·新琵琶》 (598) :适蒙概诺还要借重。 

    

  “概”为“慨”字之讹。 

    

  以上是《廖燕全集》上册中出现的明显的点校问题。需要指出的是上海古籍出版社的这个版本只是参考了以往的诸家版本之后形成的一个新的点校本并不是笺注本。目前国内还尚未看到有详细考订和注释的笺注本问世。古籍整理的目的是最大限度地阐发作者的微言大义一切研究成果均须以过得硬的考订本为基础否则很难避免有南辕北辙之虞。为了更透彻地研究廖燕作品出版廖燕诗文集的笺注本已是当务之急。很明显学界目前对廖燕原著的研究仍显不够至少是不太重视。举个例子卷七第136页之《卷七·修路碑记 (》开首一句话“予奉命榷关来韶似除徵税譏人外皆非予责也”其中的“譏”字有稽查盘问之义即便从《现代汉语词典》的释义中也未有见到更何况现在大学中文系的研究生都未必讲得出它的确凿涵义。这个任务的解决就要靠校注者了。 

    

  (《廖燕全集》, []廖燕 广东省《廖燕全集》编纂委员会主编林子雄点校上海古籍出版社200512月版)